La ZWI MIGDAL, la rete dei trafficanti dei primi del '1900

I protettori, che si chiamavano Club dei 40 e, all'inizio del XX secolo, fondarono ad Avellaneda la Warsaw Mutual Aid Israelite Society, copertura per le loro attività illecite, poiché concessero personalità giuridica solo in quella città del regione metropolitana di Buenos Aires.

Con la collusione delle autorità e della polizia, che hanno corrotto, i teppisti polacchi sono diventati forti. Costretti a cambiare il nome della loro associazione a causa della cattiva reputazione che dava al loro paese, la ribattezzarono Zwi Migdal, che dopo la prima guerra mondiale contava più di quattrocento iscritti. Sebbene le fonti differiscano, controllavano circa duemila bordelli, attraverso i quali passavano centinaia e centinaia di giovani, che catturavano nei villaggi del loro paese con promesse di lavoro o, in qualità di falsi fidanzati, di matrimonio.
Il suo primo presidente, Noé Trauman, arrivò nel paese nel 1890. Aveva 24 anni e sebbene fosse polacco, aveva un passaporto russo poiché l'intera regione era sotto il dominio zarista. L'unica sua foto conosciuta è stata scattata dalla polizia 4 anni dopo, quando è stato registrato come "magnaccia", nome dato a coloro che facilitavano il commercio sessuale.

Prima della fine di quel secolo, Trauman aveva già un suo bordello e conosceva le stazioni di polizia di Buenos Aires per essere stato arrestato in diverse risse di strada. Erano tempi in cui le differenze tra i gruppi antagonisti erano ancora risolte dai colpi. Una di queste chiacchiere è stata registrata dalla stampa di Buenos Aires nel 1897. Una cinquantina persone, inclusi mascalzoni, le loro mogli e le madame dei negozi, furono picchiate con pugni e bastoni all'angolo tra Corrientes e Talcahuano. Le persone coinvolte includevano russi, polacchi, rumeni e una mezza dozzina di altre nazionalità, ma il fattore comune, a parte l'attività, era la religione. Erano tutti ebrei.

La Mutua aveva un cimitero nel comune di Avellaneda, forniva alcuni servizi sanitari, forniva altri benefici e organizzava alcune attività sociali come facevano molte entità comunitarie stabilite nel paese. Inoltre aveva una grande sede, in Avenida Córdoba 3280, con 620 mq coperti su due piani, con riscaldamento e tutte le moderne attrezzature dell'epoca, dove lavorava un tempio. Questa era principalmente una copertura per centinaia di teppisti per riunirsi e tracciare la loro rete di sfruttamento. Le ragazze, quelle che erano arrivate ingannate e quelle che sapevano per cosa stavano venendo, non potevano immaginare cosa avrebbero passato.

Le condizioni di vita erano deplorevoli. Erano schiave del sesso. Sfruttati, senza cure, hanno dedicato la loro intera esistenza a servire sessualmente i clienti che affollavano i bordelli.
L'epicentro era a Lavalle e Junín, nel quartiere di Once. Lì la gente del posto si è moltiplicata.
Nel 1862 si verificano disordini nei bordelli dove, tra gli altri, vengono arrestati Bartolomé Mitre Vedia -figlio del presidente della nazione- e Dominguito, figlio adottivo di Sarmiento.
Che la storia e la (cattiva) fama di Zwi Migdal siano sopravvissute al tempo non ha solo a che fare con la portata delle sue attività. Nonostante fosse una vasta e consolidata associazione criminale, la Zwi Migdal non era l'unica o la più potente tra quelle impegnate nella schiavitù dei bianchi. L'impatto mediatico della sua caduta, le leggende che si sono intrecciate nel tempo e l'onnipresente dose di antisemitismo nella società hanno prodotto il resto.

Lo stigma permeava l'immaginario popolare: gli ebrei polacchi che si stabilirono a Buenos Aires alla fine dell'Ottocento si prostituivano i propri compatrioti. I francesi, gli italiani o gli spagnoli hanno fatto lo stesso, sebbene l'antisemitismo abbia amplificato le pratiche spregevoli della mafia ebraica.
Né ha aiutato il successivo silenzio del gruppo stesso, che ha classificato i propri criminali come impuri. In realtà, il fatto che siano stati denunciati e respinti differenzia questa comunità dalle altre —che costituivano i loro concittadini—, nonostante quel passato oscuro sia diventato in seguito un tabù per il timore che l'ombra delle attività criminali di pochi indesiderabili è stato proiettato su tutti loro.

Quando furono espulsi, i mascalzoni inaugurarono una sinagoga e un cimitero, poiché era stato loro proibito di essere sepolti nel cimitero ebraico. Gerardo Bra sostiene nel libro The Black Organization (1982) che, sebbene l'esclusione degli impuri manifestasse un atto di onestà da parte della comunità ebraica, li avrebbe rafforzati, poiché decisero di unirsi e organizzarsi, una tesi smentito da altri storici.

Una donna ha scritto una lettera all'associazione contro la tratta e lo sfruttamento sessuale Ezrat Nashim: “Ero in una delle case di Migdal. Il mio corpo sarebbe stato offerto al miglior offerente. Ogni donna che ha iniziato nella vita è stata apprezzata. E io ero." Tuttavia, per anni le denunce sono cadute nel vuoto a causa della corruzione della polizia. I tentacoli dei polacchi, una mafia nata come società di mutuo soccorso per proteggersi a vicenda, arrivarono a chi era incaricato di vigilare sui cittadini e sembrava necessario un commissario incorruttibile e un giudice che facesse sedere i criminali sul banco.

Hanno trovato opposizione solo tra istituzioni ed entità ebraiche come Ezrat Nashim, sebbene il loro lavoro sia stato messo in discussione. Débora Aymbinderow sostiene di aver avuto un "atteggiamento paternalistico e moralista nei confronti degli immigrati a causa delle differenze di classe e paese di origine tra loro e i filantropi", tanto che sono intervenuti nella sua vita privata, anche quando non c'erano indicazioni che la donna fosse in corsa il rischio di essere sfruttato. La prevenzione, hanno capito, è avvenuta perché hanno sposato un ebreo e hanno trovato un "lavoro onesto".
D'altra parte, la lotta del collettivo è riuscita a rendere visibile il problema, anche se «paradossalmente è stata utilizzata per rafforzare la stigmatizzazione degli ebrei». Così, Pedro Katz, direttore di Di Presse, ha dichiarato al quotidiano Crítica che la comunità ebraica argentina ha lottato per quattro decenni per “distruggere e annientare le componenti ripugnanti dell'oscura società Migdal”, che ha descritto come un “branco di trafficanti ”.

Quindi, nel 1906, intraprese una campagna per eliminarli, ma riconosce di essere riuscito solo a espellerli. "Nessuno li ripudia così tanto o li combatte più della comunità israeliana", ha concluso Katz, chiarendo che tutte le comunità avevano le loro reti di trafficanti, inoltre quella ebraica è stata l'unica a rinnegare i suoi ruffiani.
Comunque sia, la trama dei magnaccia, noti come cafishos, si imbatterebbe in una donna che si opporrebbe a loro. Raquel Liberman ha denunciato Zwi Migdal per averla costretta a prostituirsi, cosa che avrebbe innescato un'indagine del commissario Julio Alsogaray. Abbiamo già parlato di Raquel e della sua storia in questa pagina.

A seguito delle sue indagini, il giudice Manuel Rodríguez Ocampo ha ordinato la detenzione preventiva per 108 membri per associazione illecita, che sarebbero presto stati rilasciati per mancanza di prove, tranne tre di loro. Altri 334 sono fuggiti dalla Giustizia, per la quale è stato emesso un mandato di cattura internazionale. Era di scarsa utilità, anche se l'organizzazione avrebbe finito per dissolversi.
Nora Glickman, nel libro The Jewish White Slave Trade and the Untold Story of Raquel Liberman (2000), racconta che l'irruzione nel quartier generale della mafia polacca e la chiusura di decine di bordelli avvenne nel 1930 dopo il colpo di stato del tenente generale Jose Felix Uriburu. L'operazione è finita sulle prime pagine dei giornali che, grazie alla loro “azione coraggiosa”, hanno pubblicato elenchi dettagliati dei nomi dei trafficanti e delle madame.

Il cimitero degli impuri ad Avellaneda è una rarità rara in tutto il mondo e il primo che gli ebrei avevano a Buenos Aires, attualmente gestito dall'Asociación Comunidad Israelita Latina e sigillato, per evitare che fosse guardato e qualificato come prova vivente di sfruttamento umano.
Nel 1907, sotto la presidenza di Trauman, lo Zwi Migdal acquista un nuovo appezzamento di terreno davanti al cimitero comunale di Avellaneda. Questo settore è quello che ancora esiste e ha dato origine a diverse leggende metropolitane. Se questi uomini e le loro mogli si fossero caratterizzati nella vita ostentando il loro potere economico con un'esibizione quasi oscena di gioielli, pellicce e profumi importati; Al momento della sua morte, i mascalzoni decisero di alterare l'antica tradizione di misura e uniformità delle tombe ebraiche, con la collocazione di costosi e grandiosi monumenti funerari.
L'area del luogo fa pensare che avrebbe ospitato ben 700 tombe. Gli atti originali, sebbene incompleti, ci parlano dei proprietari di case di prostituzione, delle loro mogli e delle madame dei loro locali; ma anche bambini piccoli, giovani studenti e lavoratori autonomi. Poche delle donne sfruttate furono sepolte lì. Delle migliaia di giovani donne che, ingannate o espulse dalla miseria in Europa, sono finite nei bordelli di Buenos Aires, non sono rimaste tracce. Sono scomparsi per sempre dopo essere stati trafficati, usati e scartati.

Leggende, ipotesi, fantasmi, ricordi macabri da un lato e romantici dall'altro si sollevano come in ogni storia. Presunte teorie del complotto che non ignorano la sottomissione delle povere donne appena arrivate, il tentativo di nascondere quegli stessi ricordi che si spera un giorno possano essere chiariti a beneficio della storia e della vendetta dei poveri emigrati, ingannati, maltrattati, discriminati e sfruttati . Onorare la memoria di tutte le donne vittime di violenza sessuale non è solo un pio impegno, è un approccio che non può essere rimandato oggi, per conoscere meglio la nostra storia e porre fine alle reti di tratta che continuano ad essere gestite oggi con le stesse pratiche.

Compilazione di testi da: Lo scrigno di storia; Nora Glickman, “La tratta degli schiavi bianchi ebraici e la storia non raccontata di Raquel Liberman (2000)”; José Luis Scarsi, “Tmeiim: gli ebrei impuri”; Tutto è storia.